Estructuras del Psicoanálisis

La clínica del psicoanálisis en el estudio de trastornos mentales al igual que otras escuelas hace una clasificación donde se pueda comprender la posición subjetiva de cada sujeto con el mundo y su estructura psíquica, que a traves de su comportamiento encajara en una de las tres estructuras clínicas:

1. La estructura neurótica hace referencia al sujeto de la duda que se pregunta por su ser, dividiendose en :

-La Histeria donde en el cuerpo los síntomas se inscriben y perturban las funciones del órgano, este sin estar enfermo ,por ejemplo tenemos durante el siglo XIX la ceguera,parálisis, sordera, lagunas mentales y anestesia corporal, hoy día en el siglo XXI los síntomas han variado, como trastornos digestivos, trastornos del sueño y alimentarios.

-Neurosis Obsesiva: Los síntomas se inscriben en el pensamiento,preguntándose sobre si vive o esta muerto, caracterizándose con impulsos sádicos, rituales, control, orden y mortificandose por sus acciones.

2. La estructura psicotica donde el sujeto tiene certeza por su ser y lo que esta pasando,fundando un delirio,no se habla de síntomas si no de "fenómenos elementales" por ejemplo:delirios,alucinaciones de voces y visuales y construcción de nuevas palabras(Neologismos)se divide en:

-La paranoia: Construyendo un delirio de persecución.

-La esquizofrenia: Delirando sobre una fragmentación y extrañeza de su cuerpo.

Los fenómenos elementales se pueden clasificar en tres:

.Fenómenos de automatismo mental: Irrupción de voces, de un otro que le ordena hacer cosas o lo insulta.

.Fenómenos que involucran el cuerpo: Despedazamineto, extrañeza y separación con su propio cuerpo.

.Fenómenos que conciernen al sentido y a la verdad: Es decir el sujeto habla con una gran certeza sobre experiencias referente a su identidad o leer signos que están dirigidos a él (Una mente brillante)

3. La estructura perversa se refiere al sujeto que tiene una certeza sobre su goce sexual, teniendo como paradigma al sujeto fetichista, el que necesita de un objeto fetiche para llegar a la satisfación sexual,alterando el objeto(el sexo opuesto) o la meta(el coito)de la sexualidad "norma". "Un perverso ya sabe todo lo que hay que saber sobre el goce"(Miller,1979,pg 27)

Cabe resaltar que el psicoanálisis hace su diagnostico no a través de la observación de los síntomas ya que estos no hacen la estructura si no a la posición subjetiva que hace el sujeto frente a su síntomas estas estructuras no se recubren entre ellas o se mezclan, un sujeto no puede ser un día un neurótico y al otro un perverso, hablando de perverso se manifiesta que la palabra perversión se puede referencia de dos maneras: a la estructura como tal y a la sexualidad humana normal que ha sido dominada por unos comportamientos de carácter o rasgos perversos

Tomado de " LAS ESTRUCTURAS CLÍNICAS EN EL PSICOANÁLISIS LACANIANA" por Hernando Alberto Bernal, el 17 de agosto del 2010

¡Hay goces y goces!

¿ Qué es el goce y el placer?
Desde el diccionario de la Real Academia Española goce hace referencia a la acción y efecto de gozar, sentir placer, experimentando suaves y gratas emociones, ahora nos dice que el placer es un goce con sensación de satisfación, si miramos no hay tanta diferencia entre estos dos conceptos, pero es Jacques Lacan el que diferencia entre goce y placer, estableciendo que hay diferentes maneras de gozar, donde el placer es una excitación mínima que desaparece la tensión y el goce es del orden de la tensión, del forzamiento, del gasto, apareciendo cuando hay manifestación de dolor( aveces siendo el goce el mismo dolor). Lacan expone que ya Freud había hablado sobre el "principio del placer" inoculándose con la reducción de una tensión, a diferencia de él Lacan advierte que el goce" en el sentido que en el cuerpo se experimenta, es siempre del orden de la tensión" y que todo cuerpo esta hecho para gozar, gozar de si mismo, pues es imposible no gozar.
El placer no se fuerza a diferencia del goce que es de orden del forzamiento, del gasto, perdiendo algo, saliendo de la descripción del goce en el cuerpo haciendo un cambio a lo simbólico-imaginario. La causa del goce según los lacanianos esta en relación con el objeto perdido, teniendo como resultado el deseo, así nuestro cuerpo es nominado por un significante, de este modo el significante seria la causa de este, a la ves permitiéndole poner punto final al goce, si no, el limite seria la muerte o cualquier variante invalidante.
Se refiere a diferentes tipos de goce:El fálico que tiene una relación con el significante, pero es este significante que le impide gozar completamente, para los hombres este goce falico se reduciría al pene que obstaculizara a que goce del resto del cuerpo; el goce del otro, resaltando que no hay acceso al goce del otro, este seria el goce " de si mismo",goce del propio cuerpo, haciendo interpretaciones de lo que le pasa al otro, cuando ese otro ni siquiera lo sabe.Lacan refiriéndose al goce del otro como fantasma e ilusión neurótica por que no se sabe como goza el otro,pero que mientras uno no goza, el otro si.
El psicotico es un caso diferente por que el se siente gozado por el otro, por sus voces, alucinaciones que responderá de forma delirante, y finalizando con el goce femenino que no se limitara por el significante, que para algunas mujeres es mas fácil acceder a este, mas si ha salido de la posición histérica ya que esta solo goza de su cuerpo como falo o como goce de su clítoris.

Tomado de: Hay goces y goces por Sergio Rodríguez. Periódico pagina12-Argentina- Psicología del jueves, 27 julio del 2006

Las lógicas del amor,carta descriptiva

Cuando de amar se trata los seres humanos tenemos unos requisitos aveces inconscientes a la hora de amar, condiciones inexplicables para la persona pero que siempre están en juego cuando nos enamoramos o simplemente cuando alguien nos llama la atención, nos podemos referir a la raíz de dicha elección de amor al hablar del primer periodo de nuestra vida cuando empezamos a amar en la infancia con el primer objeto de amor " La Madre".

En el curso de Lógicas de la Vida Amorosa el propósito es comprender el origen psíquico de los comportamientos y fenómenos que vive el sujeto en el amor, resolviendo preguntas que aveces nos hacemos: ¿Por qué la elección por mujeres fáciles? ¿Por qué degradamos a ese ser amado? ¿ Repetición o fijación en la pareja? ¿Por qué se idealiza a ese alguien? ¿Las elecciones en el amor de un narcicista? ¿Amores imposibles o estándares altos?

El amor puede ser pensado desde la historia en diferentes aspectos, en la mitología griega se personifica en Grecia a Eros como el dios del amor y de la atracción, estando incompleto anda en busca de ese otro que sea su complemento. Orientaria el alma del hombre con anhelo de encontrar ese todo que le falta, en cuanto al amor también en la antiguedad se consideraba que se deseaba y amaba lo que no se tenia . En el psicoanálisis el amor simboliza con Eros el conjunto de impulsos constructivos en oposición a los de la muerte a diferencia del Tanatos (Muerte) como aquella fuerza destructiva y agresiva, conformando así al hombre con dos fuerzas que hacen de él un ser que se autodestruye y destruye, constituyendo la dualidad pulsional; nombre dado por el psicoanálisis al impulso sexual en tanto que este no es instintivo.

En el psicoanálisis el amor es visto a partir de dos tendencias la tierna y la pasional, para una vida amorosa normal según Freud, uniéndose estas dos corrientes, una como el cuidado y respeto del amado y la otra para hacerlo deseable, sexualmente hablado.La tierna proviene de la infancia dirigida a los sujetos de la familia o los que están a cargo de la crianza del niño teniendo unos intereses eróticos, relacionado con la elección que hace el niño al sujeto que amará primeramente (La madre) , en conjunto la ternura de la madre, los integrantes de la familia y las personas a cargo forman la corriente tierna del amor, siendo fuerte llevando al niño a aferrase a ella,creando una fijación en la infancia o a lo largo de la vida, pero en la pubertad se despierta la corriente del amor sensual o apasionado que se une con la tierna en la elección del sujeto para amar. El adolescente al decidir amar debe ser capaz de dirigir su ternura y pasión a este nuevo sujeto, sin quedar sujeto a la ternura de sus padres abandonando los primeros amores de su vida, siendo un tanto difícil debido a la dificultad que el tiene para encontrar a ese ser amado y el apego a la ternura que tenga a los primeros objetos de amor.

¿Freud pervertido libertino o fundador en la arqueología de la mente?

El 6 de mayo de 1856 nace en Moravia al Norte de Viena Sigmund Freud mas conocido como el padre del psicoanalisis, el niño dorado como lo llamaba su padre en 1873 entra a la Universidad de Viena haciendo parte de una investigación sobre los órganos sexuales de las anguilas, estudia la cocaina en él sobre sus efectos terapeuticos,sin saber que dicha sustancia era adictiva le suministra cocaina a un amigo para ayudarle en la adicción con la morfina lastimosamente su amigo se vuelve adicto a esta. En sus estudios de medicina se especializa en 1885 en neurología, sobre trastornos del sistema nervioso y la Histeria en el Hospital General de Viena; enfermedades que se suponian serian consecuencia de un daño nervioso o una lesión en el cerebro.

Gana una beca para estudiar en compañia del distinguido neurologo frances Jean Martín Charcot en el hospital de la Salpetriére en Paris, experimentando con pacientes histericas bajo la hipnosis donde Charcot introducia ideas produciendo un sintoma psiquico,creyendo que habia una parte en la mente que tenia relación con los sintomas histericos(segunda mente) que despues Freud lo llamaria inconsciente,inspirando a nuestro querido Sigmund a estudiar sobre la Psique, comienza su trayectoria medica practicando con la hipnosis.

Josef Breuer brinda a su colega Sigmund conocimiento sobre el descubrimiento del cura por la charla con su paciente histerica Anna O(Bertha Pappenheim)que cuando hablaba sus sintomas desaparecian (limpieza de chimenea), el joven judio prometedor de una nueva ciencia sigue con esta terapia de la cura del habla, donde sus pacientes retomaban su histeia a experiencias traumáticas de su infancia referente al sexo abandonando la hipnosis e incluyendo la asociación libre, para él, el sexo era la raíz de la enfermedad neurótica, creyendo que la histeria se derivaba de un abuso sexual en la infancia;real o fantaseoso. Revoluciona el concepto que se tiene de sexualidad al afirmar que los niños poseian instintos sexuales, deseos hacia la madre y pasiones infantiles. En 1890 publica "La Interpretación de los Sueños" escrito en 1989 manifestando que los sueños son el camino real al inconsciente, en su proximo libro " Más Allá del Principio Placer" plantea que hay un instinto más allá de la libido, un instinto agresivo y mortal, incluyendo conceptos como Eros y Thanatos donde el primero hace una referencia al amor a lo constructivo y el ultimo a lo agresivamente destructivo, el instinto agresivo en el hombre tendio a destruirse a si mismo cuando se le dejaba libre.

El psicoanalisis aunque rechazado y sin ser todavia aceptacido como ciencia, era algo controvertido, Freud en su lucha sobre la aceptación de sus ideas , trata de romper tabues sobre la sexualidad, y a originar nuevas hipotesis sobre el estudio de la mente para acceder a los secretos del inconsciente que ayudarian a dar forma a la consciencia del siglo XX. Marcha a Londres consecuencia de la Guerra que se vivio en Viena y alcanzo a su familia, con una salud deteriorada por el cancer de mandibula que le habian diagnosticado y las 33 futuras intervenciones quirurgicas que protagonizaria, muere el 23 de septiembre de 1939 a los 83 años por una sobredosis de morfina aplicada al enorme dolor que padecia.

Reglas para hacer un resumen como informe de lectura

Al captar el tema del texto el siguiente paso es iniciar el resumen, basándose en criterios donde se selecciona, conserva la información escencial, suprimiendo la que no es necesaria.

Supresión: Indica eliminar del texto oraciones que no son necesarias para entender las demás.

Generalizacíon: Presentar la información de forma recopilada pero entendible sin ser tan suprimida al contrario englobando las ideas para difundir la información.

Construcción: Reencuadrar el texto, sin perder la idea original, partiendo de los conocimientos del lector al interpretar el texto.

Justificacion curso de Psicoanalisis y Estructuras Clinicas

La preparacón de un excelente psicologo social hace una demanda en base a sus conocimientos en desarrollo de los fenomenos sociales para desenvolverse profesionalmente. El psicoanalisis contribuye dandole una explicación a la evolución de dichos fenomenos siendo a la vez el pionero de algunas corrientes de la psicología social latinoamericana. El programa de psicología de la FUNLAM hace enfasis en la teroia pichoniana correspondiendo con los objetivos de la misión y la visión de la facultad.
El curso brindara conocimientos generales sobre la estructura psiquica humana partiendo de conceptos escenciales(Iconsciente, pulsión, repetición, transferencia, teoría de la neurosis y sus mecanismos de defensa), establenciendo un vinculo entre el hombre y el lenguaje, siendo el lenguaje y la palabra lo que hace al sujeto y teniendo como habitat el lenguaje, siendo una representación de un significante, el mundo de lo simbolico es propio del ser humano, el hecho de hablar lo regula de su acción siendo solo instinto careciendo de ser el sujeto, según Lacan lo relaciona con el deseo , esta falta en ser es lo que ocasiona el surgimiento del deseo.

Este curso tiene como objetivos que el estudiaente llegue a comprender el comportamiento del hombre a partir de las estructuras clinicas(Neurosis;sujeto de la duda, Psicosis; el sujeto de la certeza, perversión;sujeto de la certeza en cuanto a su goce sexual) diferenciando asi la posición subjetiva de cada sujeto en relación como ve el mundo.