Lectura del texto “El estadio del espejo como formador de la función del yo (je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica” de J. Lacan.

L0 PRIMER0 QUE DESTACA LA LACAN REFERENTE A ESTE ESTADI0 ES QUE SE DA EL PRIMER ACT0 DE INTELIGENCIA DEL INFANTE, REC0N0CIEND0 LA IMAGEN EN EL ESPEJ0, SEÑALAND0 UN M0MENT0 DECISIV0 EN EL DESARR0LL0 MENTAL RELACI0NAND0 L0 LIBIDINAL ESCENCIALMENTE C0N LA IMAGEN DE SU CUERP0, ASPECT0 FUNDAMENTAL DE LA SUBJETIVIDAD Y PARADIGMA DEL 0RDEN IMAGINARI0, EL ESTADI0 DEL ESPEJ0 DEMUESTRA QUE EL Y0 ES UNA DIMENSI0N DESC0N0CIA,INDICAND0 EL SITI0 D0NDE EL SUJET0 SE ALIENTA A SI MISM0. A PARTIR DEL REC0N0CIMIENT0 DEL SUJET0 A SI MISM0 EL SUJET0 LLEGA AL C0N0CIMIENT0 DE SI MISM0, C0NSTITUYEND0 EL Y0, EL CUAL EN ESTA UKTIMA INTANSCIA, ES UN TIP0 ILUSIRI0 DE ATU0C0N0CIMIENT0, UN C0N0CMIENT0 DE SI MISM0 ALINEAD0 AL REC0N0CIEMIENT0 DE LA PR0PIA IMAGEN, DEN0MINAD0 P0R LA LACAN " C0N0CIMIENT0 PARAN0IC0" TENIEND0 LA MISMA ESTRUCTURA DE LA PARAN0IA.

EL NIÑ0 AL INICI0 SE SIENTE C0M0 DESPEZAD0, N0 HACE NINGUNA DIFERENCIA ENTRE L0 QUE ES EL Y EL CUERP0 DE LA MADRE, ENTRE EL Y EL MUND0 EXTERI0R, GRACIAS A SU MADRE EL ES LLEVAD0 AL REC0N0CER SU IMAGEN EN EL ESPEJ0, PER0 ANTE T0D0 SE SE VIVE Y SE P0SICI0NA C0M0 0TR0, EL 0TR0 DEL ESPEJ0 EN SU ESTRUCTURA INVERTIDA.

LA IDENTIFICACI0N: LACAN SEÑALA, ESTE ESTADI0 C0M0 LA IDENTIFICACI0N, DEFINIDA C0M0 LA TRANSF0RMACI0N PR0DUCIDA EN EL SUJET0 CUAND0 ASUME UNA IMAGEN, EL INFANTE SE ENC0NTRA EN UN ESTAD0 DE IMP0TENCIA M0TRIZ, PER0 A LA VEZ VERA SU IMAGEN C0M0 UN T0D0, HACIEND0 UNA GESTALT DE SU IMAGEN EN EL ESPEJ0, GENERAND0 ASI UNA SENSACI0N DE C0NTRASTE C0N LA FALTA DE C00RDINACI0N DEL CUERP0, EL CUAL ES EXPERIMENTAD0 C0M0 " CUERP0 FRAGMENTAD0", EXPERIMENTAD0 SU CUEPR0 C0M0 DIVIDID0.

NARCICISM0: TERMIAND0 YA EL ESTADI0 DEL ESPEJ0, LACAN DICE QUE SE INAGURA" LA IDENTIFICACI0N C0N LA IMAG0 DEL SEMESJANTE Y EL DRAMA DE L0S CEL0S PRIM0RDIALES", DICH0 ESTADI0 FUNDA ÁRA EL SUEJET0 UNA DIALECTICA UN PRIMER M0D0 DE VINCUL0 C0N L0 S0CIAL, SU DESE0 QUEDA A PARTIR DE ESTE M0MENT0, MEDIATIZAD0 P0R EL DESE0 DEL 0TR0" C0NSTITUYE SUS 0BJET0S EN UNA EQUIVALENCIA ABSTRACTA P0R LA RIVALIDAD DEL 0TR0"HACIEND0 DE ES0 Y0 UN APARAT0 QUE TIENE C0M0 FUNCI0N LA AUT0C0NSERVACI0N , REFERIDA ESTA A L0S PELIGR0S EN QUE SE P0NE EN JUEG0 SU SUBSISTENCIA, IGUALMENTE LA LACAN DESTACA EN ESTE ESTADI0 LA C0NSTITUCI0N EN EL SUJET0 DEL NARCISISM0 PRIMARI0, C0N UN CARGA LIBIDINAL PR0PIA DE ESE M0MENT0, TENIEND0 ASI EL NARCISISM0 D0S CARACTERES UN0 A NIVEL ERT0CI0 Y 0TR0 A NIVEL AGRESIV0,ER0TIC0 EN EL SENTID0 QUE EL SUJET0 SIENTE UNA FUERTE ATRACCI0N P0R LA GESTALT DE SU IMAGEN Y AGRESIV0 P0RQUE C0M0 L0 SEÑALAM0S ANTES, EL CARACTER DE T0TALIDAD DE ESTA IMAGEN ESPECULAR, C0NTRASTA FUERTEMENE C0N LA INC00RDANCIA FRAGMENTADA DEL CUERP0 REAL DEL SUEJET0 SIENTIEND0SE AMENAZAD0 P0R LA DESINTEGRACI0N, ASI PARA TERMINAR LA RELACI0N NARCISISTA SE C0NSTITUYE EN LA DIMENSI0N DE T0DAS LA RELACI0NES HUMANAS, Y LA AGRESI0N Y EL ER0TISM0 VAN SER PRIM0RDIAL EN LAS F0RMAS DE IDENTIFICACI0N, C0NSTITUYEND0 UNA CARACTERISTICA ESCENCIAL DEL NARCISISM0



EL NIÑ0:ENTRE LA MUJER, LA MADRE¡Y LA ESCUELA! LA INVENCI0N SUBJETIVA

LA MADRE Y LA MUJER: ¿CUAL ES LA FUNCI0N DE LA MADRE PARA EL APRENDIZAJE MAS QUE LA DE UN PADRE 0 UN D0CENTE? PUES SEGUN L0 PLANTEA EL AUT0R ¿QUÉ INTERVIENE EN EL APRENDER Y N0 APRENDER? SEGUN LA LACAN Y FREUD EN LA INFANCIA SE P0DRIA INSINUAR TRES CUESTI0NES RESPECT0 ¿QUÉ ES UN NIÑ0?

1. UN NIÑ0 ES NADA:UN NIÑ0 N0 ES NADA, MAS ALLA DE L0 DE QUE SE DIGA DE EL , 0 D EL0 QUE SE DESEE PARA ÉL, QUE UN NIÑ0 VA AHCER HASTA QUE L0 N0MBRE, 0 L0 PIENSE, 0 L0 DESEE: NADA
2. UN NIÑ0 ES UNA SUSTITUCI0N. T0MAD0 DE LA IDEA FREUDIANA DE TRES ENSAY0S PARA UNA TE0RIA SEXUAL. ES DECIR UN NIÑ0 ES LA SUSTITUCI0N DE ALG0 QUE N0 LE FUE DAD0 A LA NIÑA, QUE ENVIDI0 Y DESE0 TENER, ESPER0 DE SU PADRE Y L0 PUEDE V0LVER EL REMPLAZ0 DE 0TRA C0SA, C0M0 " NUNCA TUVE FAL0, 0K EL FAL0 DE MI HIJ0 ME HARA SENTIR C0MPLETA, SUSTITUYEND0 ESE FAL0 QUE NUNCA TUVE Y TAPAND0ME LA FALTA" F0RTALECIEND0 LA IDEA DE LA NADA, DE QUE EL NIÑ0 ES ALG0 A PARTIR A DE QUE ALGUEIN L0 N0MBRA , L0 DESEA Y QUIERE ALG0 PARA EL.
3. UN NIÑ0 ES EN EL CAMP0 DEL 0TR0, ES EL LUGAR QUE SE LE DA ES0S PERS0NAJES SIMB0LIC0S EN LA INFANCIA DEL NIÑ0, ES ALGUIEN SIGNIFICATIV0 PARA EL NIÑ0 QUE SERA N0MBRAD0 C0M0 EL 0TR0 C0N MAYUSCULA QUE SIGNIFICA UNIVERSAL PARA T0D0 EL MUND0, PER0 PARA QUE ES0T SUCEDA,  YA DEBI0 HABERL0 N0MBRAD0, DESEAD0 0 PIENSE PARA EL.

EL NIÑ0 LLEGA A UN LUGAR D0NDE SE LE N0MBRA, SE LE PÍENSA Y SI SE DESCUIDA  YA SE SABE QUE VA HACER CUNAD0 GRANDE, EL LLEGA C0M0 UNA SUSTIICI0N DE 0TRA C0SA, SE RECIBIRA A UN NIÑ0  A CAMBI0 DEL PENE QUE N0 SE TUV0. UNA SUSTICI0N QUE S0L0 PUEDE SER L0GRADA C0N LA DIVISI0N DEL 0NJET0 MATERN0, EN LA CUAL EL NIÑ0 N0 REPRIMA EN LA MADRE EL SER DE MUJER..
PER0 ¿C0M0 APRENDE UN NIÑ0? L0S PSIC0ANALISTAS TRATAN UN ASUNT0 S0BR EL CIRCUIT0 DE LA DEMANDA , D0NDE AL PRINCIPI0 CUAND0 EL NIÑ0 NACE LA MAMÁ L0 T0MA Y SE APR0PIA DE EL, RETENIEND0L0 C0M0 PARTE SUYA, PUES YA QUE ESA NIÑA QUE ESPERABA ALG0 DE SU PADRE, QUE LEUG0 SE C0NVIRTI0  EN MUJE RY AH0RA TIENE UN HIJ0, TENIEND0 L0 QUERIA DE INFANTE, PR0V0CAND0 UNA ILUSI0N DE  DUALIDAD, HAY UNA IDENTIFICACI0N DEL HIJ0 C0N ES0 QUE LA MADRE DESE0 TENER C0MPLETAND0 A LA MADRE, LE DA SASTIFACI0N, PLACER Y LE ENCANTA SER ESE 0BJET0, SEGUN EL TEXT0 DE INTR0DUCCI0N AL ESTUDI0 DE LAS PERVERSI0NES S0BRE EL PRIMER TIEMP0 DEL EDIP0, HAY UNA FIJACI0N C0N LA IDENTIFICACI0N DE ESE 0BJET0, C0N UNA MADRE FALICA, CAPRICH0SA, QUE A FETICHIZAD0 A SU HIJ0, SI N0 HAY UNA LEY QUE PR0HIBA EL INCEST0 EST0 PR0V0CARA UNA ABERRACI0N PERVERSA.
EL SEGUND0 M0ENT0 DEL CIRCUIT0 DE DEMANDAS, ES CUAND0 SE PR0DUCE UNA 0SCILACI0N EN LA QUE ESE NIÑ0 YA N0 VA A SATISFACER A LA MADRE C0MPLETAMENTE, YA QUE ELLA NECESITA DE 0TRA C0SA, NECESITA SER MUJER E IGUAL  QUE MADRE ; ELLA C0M0 MUJER QUIERE SALIR, QUIERE UN ESP0S0, QUIERE TRABAJAR, QUIERE FLEXIBILIZAR SU R0L DE MADRE Y MUJER, C0RRIEND0 AL NIÑ0 DE ESTE LUGAR DE 0BJET0 DE PLACER. ES N0RMAL QUE EN EST0S CAS0S LAS MADRES PIERDAN EL P0R DECIRL0 ASI EL SEXT0 SENTID0 DE QUE QUIERE, P0R QUE LL0RA MI HIJ0 Y EST0 DE UNA U 0TRA F0RMA ES BUEN0 N0 SABER SIEMPRE T0D0, C0N UN JUEG0 MI QUERID0 FREUD HACE EJEMPL0 DE ESTA TE0RIA,EL NIÑ0 C0MIENZA EL JUEG0 F0RT-DA, EN D0NDE P0R MEDI0 DE LA SUSTITUICI0N, EL ESC0NDER Y ENC0NTRAR, PASAR DE SER EL 0BJET0 DE DESE0 DE SU MADRE PARA F0RMAR SU SUBJETIVIDAD.



EST0 LE AYUDARA A SER SUJET0 Y A DEJAR SER 0BJET0, LLEVAND0L0 A QUE N0 T0D0 SE LE VA A DAR Y EL VA TENER QUE EMPEZAR A PEDIR L0 QUE QUIERE, EL INFANTE INSTAURARA QUE LA MADRE N0 SABE T0D0, EMPEZAND0 A PREGUNTAR S0BRE T0D0 L0 ¿QUE LA GENTE DESEA DE EL? Y ¿QUIEN ES EL? NECESITAND0 PREGUNTARSE, ENTRAR EN EL MISTERI0 DE LAS C0SAS, EN LA CURI0SIDAD P0R EL MUND0 QUE SU MADRE YA N0 LE PR0P0RCI0AN TAN FACILMENTE, YA QUE EL ADULT0 DEBE C0NVERTIRSE EN EL ALGUIEN QUE N0 C0NTESTE T0D0, LA MADRE SE DEBE PRESNETAR EN FALTA,PARA QUE EL NIÑ0 APRENDA, DEBE PASAR P0R TIEMP0S C0NSTITUYENTES, C0NSTITUIRSE C0M0 SUJET0, CREAND0 SUS PR0PI0S CUESTINARI0S

TRES RESPUESTAS DE LA MUJER A LA CASTRACI0N.

RESPUESTAS INC0NCIENTES QUE DA LA MUJER A LA CASTRACI0N, TRAS LA ENVIDA DEL PENE EN SU INFANCIA Y VIST0 DE UN M0D0 EN UNA DESMENTIDA EN ALGUNAS DE LAS TRES RESPUESTAS.

TRANSF0RMAR ESE N0 TENER, EN SER, C0NVIRTIEND0L0 EN 0BJET0 DE DESE0 DE L0 H0MBRES EN MEDIDA EN QUE ELL0S N0 TIENEN EL SER, EST0 L0 P0DEM0S VER CLARAMENTE EN ¿QUIÉN ES EL SEX0 DEBIL?(HERNAND0 BERNAL) EL H0MBRE P0R TENER 0 LA MUJER P0R SER.

LA FETICHIZACI0N: YA QUE LA MUJER N0 TIENE "EL FAL0" L0 PUEDE ADQUIRIR A TRAVES DE UN H0MBRE, ES DECIR, ELLA L0 TIENE HACIEND0 US0 DEL FAL0 DEL H0MBRE. UNA TERCERA RESPUESTA A LA CASTRACI0N FEMENINA ES APR0PIARSE DE UN NIÑ0 C0M0 D0N DEL H0MBRE , SIMB0LIZAND0 EL FAL0 EN NIÑ0, EL H0MBRE PIERDE EL R0L DE SUJET0 Y PASA A SER UN 0BJET0, EST0 L0 P0DEM0S VER EN EL PRIMER TIEMP0 DEL EDIP0, D0NDE C0M0 NIÑA NUNCA TUVISTE PENE, SENTISTE ENVIDIA P0R EL PENE, PRETENDIEND0 ACERCARCE AL PADRE P0R QUE L0 TIENE Y ESPERAND0 DE EL UN HIJ0, HIJ0 QUE ESPERARAN Y ANHELARAN ALGUNAS C0NCIENTEMENTE 0TRAS INC0NCIENTEMENTE EN SU VIDA ADULTA, YA QUE L0 TIENEN, SE V0LVERAN EN UNA MADRE FALICA, FETICHIZAND0 EL FAL0 DE SU HIJ0, C0N ILUSI0N DUAL, MADRE E HIJ0 D0NDE EL NIÑ0 PENSARA QUE LA MADRE ES FELIZ P0R TENERL0 A EL, SINTIEND0SE C0MPLET0 E IGUAL QUE ELLA, Y ELLA SINTIEND0SE C0MPLETA C0N LA FETICHIZACI0N DEL FAL0 DE SU HIJ0

EL H0MBRE PR0TEJE DEFENDIEND0 SU FAL0, PASAND0 P0R UN SER EG0ISTA,N0 L0 C0MPARTE, TEME PERDERL0 UN EJEMPL0 DE EST0 PUEDE SER VIERGENA L0S 40 D0NDE EL SUJET0 EVITA CUAQUIER ACT0 SEXUAL P0R MIED0 A PERDER SU FAL0.

LA RESPUESTA DE LA MUJER CASTRADA ES LA DESMENTIDA A LA CASTRACI0N, T0MAND0 EL PUEST0 DE SER L0 QUE N0 TIENE, DICE BERNAL EN SU BL0G TRES RESPUESTAS DE LA MUJER A LA CASTRACI0N, QUE DICHA MUJER FALICA N0 ES UNA BUENA AMANTE,YA QUE PARA AMAR A 0TR0 NECESITA REC0N0CER EN ELLA LA CASTRACI0N, REC0N0CER L0 QUE N0 SE TIENE, P0R ES0 AL H0MBRE LE CUESTA AMAR, C0STAND0LE REC0N0CER SU CASTRACI0N Y SU FALTA..

TRADUCCI0N TEXT0 INGLES

"Principios rectores para cualquier acto psicoanalítico”

Principios:

El psicoanálisis es una práctica de expresión donde en la terapia se trata del analista y el analizado, reunidos en una sesión psicoanalítica. El analizado habla de lo que lo lleva allí, su síntoma, cosas que son imposibles de decir y que le causan sufrimiento. El  analista permitirá tejer el hilo de su inconsciente a través del poder del lenguaje, de este modo, será posible la  interpretación. 

El analizado abordará al  analista y  atribuirá sentimientos, creencias y expectativas como una reacción a lo que dice, y desea. El descifrar ese  significado en los intercambios entre analista y analizado no es la única cosa en juego. También existe la intención del hablante. Se trata de recuperar algo perdido en el interlocutor. Esta recuperación de un objeto es la clave para el mito freudiano de la unidad. Se funda la transferencia que une a los dos. Según  Lacan  el sujeto recibe su propio mensaje del otro.El bono de transferencia supone un lugar, el "lugar del Otro", como Lacan dice, que no se rige por ningún otro en particular. Es el lugar en el que el inconsciente es capaz de aparecer con el mayor grado de libertad de expresión. También es el lugar en el que las figuras de una fantasía se pueden establecer en el más complicado de sus juegos de espejo. Esta es la razón de una sesión psicoanalítica que no permite que una tercera persona, con la mirada externa al proceso participe de ella.

No existe un tratamiento estándar, no hay procedimiento general por el cual se rige el tratamiento psicoanalítico. Freud utiliza la metáfora del ajedrez para indicar que sólo había reglas y movimientos típicos en el comienzo y el final de un partido.

Esto no cambia el hecho de que, como en el ajedrez, el psicoanálisis no puede ser presentado en forma de algoritmo. Podemos ver esto en el propio Freud quien transmitió el psicoanálisis con la ayuda de casos particulares como el Hombre de las Ratas.

La experiencia del psicoanálisis sólo tiene una regularidad: el de la originalidad de un escenario a través del cual toda singularidad subjetiva emerge. El psicoanálisis no es tanto una técnica sino un discurso que anima a cada persona para producir propia singularidad

La duración del tratamiento y el desarrollo de las sesiones no pueden ser estandarizados. La duración de los tratamientos de Freud fue variada. Había tratamientos que duraron una sola sesión, como en el psicoanálisis de Gustav Mahler. El caso del pequeño Hans, el cual duró cuatro meses, un año, en el Hombre de las Ratas, varios años como en el hombre lobo. Desde entonces, la variación y la diversificación no han dejado de crecer. Por otra parte, la aplicación del psicoanálisis fuera de la sala de consulta en centros de salud mental ha contribuido a la variación en la duración del tratamiento psicoanalítico. La variedad de casos clínicos y las variaciones en la edad en que el psicoanálisis se ha aplicado permiten considerar que la duración de un análisis es ahora, en el mejor de los casos, como "hecho a medida." El análisis continúa hasta el punto en que es lo suficientemente satisfactorio para el analizado, lo que se ha experimentado en la práctica psicoanálitica para poner fin a su análisis. El objetivo no es la aplicación de una norma, sino un acuerdo por parte del sujeto consigo mismo.

El psicoanálisis no puede decidir lo que se pretende en términos de adaptación de la singularidad de un sujeto a ninguna de las normas, reglas, determinaciones, o las normas de la realidad. El psicoanálisis habla de la impotencia. Esta impotencia es designada por el término "castración". Además, el psicoanálisis, con Lacan, ha formulado que es imposible que haya alguna norma en la relación entre los sexos. Si no hay satisfacción y si no existe una norma, corresponde a cada persona a inventar una solución particular, que se basa en sus síntomas. Sigue siendo no menos cierto que, en el fondo, la relación entre los sexos no tiene una solución única "para todos". En este sentido, esta relación sigue estando marcada con el sello de lo incurable, y siempre habrá algo que falla.

La formación analítica no puede reducirse a las normas de formación universitaria o de la evaluación de lo que se ha adquirido en la práctica. La formación analítica, desde que se estableció como un discurso, se apoya en tres pautas: seminarios de formación teórica, el psicoanalista en la formación de realizar un psicoanálisis a su punto final (de la cual el flujo de los efectos del entrenamiento), la transmisión pragmática de la práctica en la supervisión (conversaciones entre pares sobre la práctica).

Freud en un momento creyó que era posible determinar una identidad psicoanalítica. El éxito mismo del psicoanálisis, su internacionalización, las múltiples generaciones que se han sucedido desde hace más de un siglo han demostrado cuán ilusoria está la definición de una identidad psicoanalítica. La definición de un psicoanalista incluye la variación de esta identidad. Es esta misma variación. La definición, no es un ideal que incluye la historia del psicoanálisis en sí, y de lo que se ha llamado el psicoanálisis en el contexto de los distintos discursos.

El título de psicoanalista incluye componentes contradictorios. Se requiere un grado académico, universitario, o su equivalente, la capacitación. También de una experiencia clínica que se transmite en su particularidad, bajo la supervisión de otros. La experiencia radicalmente singular de un psicoanálisis. Los niveles de lo general, lo particular y lo singular son heterogéneos. La historia del movimiento psicoanalítico es una historia de desacuerdos sobre las interpretaciones y de esta heterogeneidad. Forma parte de esta gran conversación del psicoanálisis que hace que sea posible afirmar que es un psicoanalista. Esto indica que se produce a través de procedimientos en las comunidades que son las instituciones psicoanalíticas. Un psicoanalista nunca está solo, depende de un Otro que lo reconoce. Estos Otros no pueden reducirse a una normativa, autoritaria, reglamentaria. Un psicoanalista es aquel que se afirma desde lo que ha obtenido de la experiencia psicoanalítica, Lacan lo llamó haber cruzado por encima de callejones sin salida. La interlocución se inscribe dentro de la gran conversación entre el psicoanálisis y la civilización. Un psicoanalista no es autista, no deja de dirigirse al interlocutor benevolente, la opinión ilustrada, a la que desea mover para llegar a favor de la causa del psicoanálisis.

Resumen 21ª Conferencia, Desarrollo libidinal y organizaciones libidinas.

Lo que confiere un carácter tan inequivalente sexual a la practica perversa, a pesar de la ajenidad de su objeto y de sus metas es la circunstancia de que el acto de satisfacción perversa desemboca no obstante , las mas de veces en un orgasmo completo y en el vaciamiento de las practicas genitales solo en un adulto,en un beso, que ya seria un acto perverso pues consiste en la unión de dos zonas erógenas bucales, en lugar de dos genitales, este acto puede llevar a la descarga genital y a un orgasmo, para unos mirar, palpar ya consisten en un goce sexual, aunque algunos neuróticos practican esto no quiere decir que sean neuróticos perversos, pues la estructuras entre si no se pueden cruzar, la perversión consiste en que estas desviaciones se consumen de forma exclusiva , la sexualidad perversa  esta por regla general, notablemente centrada en unas acciones que presionan hacia una meta casi siempre única y con una pulsión parcial que somete a las otras a sus propósitos, es decir la diferencia entre sexualidad normal y perversa es la diversidad de las pulsiones parciales dominantes y por tanto de las metas sexuales. La sexualidad normal y perversa arraigan de una sexualidad infantil pero en un niño dificilmente son posibles el orgasmo y la excresión genital, estos son sustituidos por unos indicios que son reconocidos como sexuales, esta sexualidad carece de organización, tiene pulsiones parciales, tiene igual derecho, cada una persigue por cuenta propia el logro del placer, pues lo alcanza mediante ciertas actividades por que aun no conoce la unión de los genitales para llegar al coito, desde el tercer año de edad la sexualidad del niño, por esta época ya empiezan a excitarse los genitales y quizás sobreviene un periodo de masturbación infantil.

Durante el sexto al octavo año de vida en adelante se observan una detención y un retroceso en el desarrollo sexual, llamado periodo de latencia  y que es víctima de una amnesia infantil, lo comienzos de esta vida sexual contenidos en el proporcionan el motivo de este olvido, siendo el resultado de una represión que se olvida por que causa malestar y angustia. La conformación de la vida sexual  del niño antes que instaure el primado de los genitales, se expresa en la primera época infantil, la anterior al periodo de latencia y se organiza de manera duradera a partir de la pubertad, antes de la latencia donde se sitúan las pulsione parciales genitales, se sitúan las pulsiones sádicos anales, donde todavía no hay una diferencia de sexos, esta se caracteriza es por una expresión de apoderamiento que facilmente desborda hacia lo cruel, las aspiraciones de meta pasiva se anudan a las zonas erogenas del orificio anal, muy importante en este periodo, la pulsión de ver y saber se despiertan con fuerza, los genitales solo participaran en al vida sexual de forma órganos para la excresión de orina y eses, antes de esta fase existe una organización mas temprana y primitiva, en que la zona erógena es la boca donde este desempeñara el papel principal

El punto de partida de viraje de ese desarrollo subordinado de todas las pulsiones parciales bajo el primado de los genitales y con el sometimiento de la sexualidad a la función de la reproducción, antes de esto lo que hay es una sexualidad  descompaginada, con una practica autónoma de las diversas pulsiones parciales que aspiran a un placer de órgano vinculandose con el objeto que algunas veces es retenido como el apoderamiento,ver y saber que se da por unas organizaciones pregenitales.

El primer objeto de los componentes orales de la pulsión sexual es el pecho materno, que satisface la necesidad de nutrición del lactante, la pulsión oral se vuelte autoerotica al abandonar el pecho y reemplazarlo por una parte del mismo cuerpo, el proposito y lo que se espera de la sexualidad infantil es abandonar el autoerotismo, permitir buscar placer en un objeto ajeno y unificar los diferentes objetos de las pulsiones singulares, sustituyendolas por un objeto único, esto se lograra cuando dicho objeto único es a su vez es un cuerpo completo en su totalidad parecido al propio.

21ª Conferencia , Desarrollo libidinal y organizaciones libidinales, hecho el 20 de agosto del 2010

Resumen 20° Conferencia, La vida sexual de los seres humanos

Es importante resaltar hoy día, siglo XXI que lo sexual no hace referencia a la reproducción ni a lo indecoroso, bueno no en todos los casos, ya que dentro de la vida sexual de los humanos, hay a la vez una sexualidad  perversa, una parte de esta población han olvidado la diferencia sexual, así solo los de su mismo sexo pueden excitarlos,tomándolos como objeto de deseo, los de su mismo sexo no constituyen para ellos un objeto sexual, si ,hablamos de los invertidos, tercer sexo como algunos se hacen llamar o homosexuales. En la sexualidad humana adulta puede verse una sexualidad normal y una perversa donde no siempre su objeto de deseo es el sexo opuesto y la meta normal es el coito en la unión de dos genitales, existe una variedad de practicas sexuales tomadas por los perversos que alteran el objeto sexual normal e igualmente la meta normal propuesta por la sociedad, pero ellos tienen la seguridad de que así gozaran y sin sentir remordimiento alguno por esta acción. Estas inclinaciones sexuales normales como anormales vienen de una sexualidad infantil.
1.Aquellos que han mudado su objeto sexual:

• Algunos han renunciado a la unión de los genitales y en el acto sexual lo constituyen con un compañero del mismo mismo sexo o a una parte del cuerpo( Boca-ano, en lugar de la vagina)
• Otros cuentan los genitales mas no por su causa de sus funciones sexuales, si no por funciones excretorias atrayéndole un interés sexual.
• En esta extensa variedad de gustos otros tienen de reemplazo una parte del cuerpo, el pecho de una mujer, el pie, una trenza...otros no se interesan por una parte del cuerpo si no por una piesa de indumentaria que les llena todo los deseos; Un zapato, ropa interior entre otros.
• Los demás reclaman el objeto sexual total haciéndole determinadas demandas, raras u orrendas como un cadáver, un animal o un niño. Dentro de este grupo de perversiones o parafilias desde el DSM-IV se encuentran la zoofilia, pederasta, nenofilia, fetichismo...

2. Los que alteran la meta: Grupo constituido por los perversos que han establecido como meta de los deseos sexuales lo que normalmente solo es una acción preliminar y preparatoria.

• Son los que anhelan mirar, palpar a la otra persona o contemplarla en sus funciones intimas.
• Algunos sienten placer desnudando sus partes y exhibicionandolas.
• Haciendo daño a su objeto de deseo, martirizandolos, humillandolos.
• Para complemento de estos "Abusadores" por así decirlos, tenemos los que se sienten placer soportando dolor por su objeto amado.

Exhibisionismo, voyeurismo, masoquismo y sadismo.

Estos grupos de personas buscan su satisfacción sexual en la realidad, otros se contemplan con imaginar meramente así no les hace falta ningún objeto real sustituyendolo por la fantasía.
Hablemos un tanto de que pasa con los neuróticos, el neurótico sujeto de la duda que por ese Super Yo instaurado por la cultura aveces no puede alcanzar el placer sin remordimiento como lo hacen los audaces perversos, en el neurótico los síntomas son satisfacciones sexuales sustituidas, en la neurosis histérica, los síntomas se inscriben en el cuerpo, peturbando las funciones del órgano mas no el órgano esta dañado, somatizando y exteriorizando las mociones perversas que quieren sustituir los genitales por otros órganos, comportandose como genitales sustitutos, atribuyendo las mociones sexuales perversas al inconsciente, a la vez ellos utilizan la fantasía sexual para asi masturbarse. Se puede dar el caso de enfermarse de neurosis por la frustración de la satisfacción sexual normal, a raíz de esa frustración la necesidad se lanza por los caminos anormales de la excitación sexual.
Hablemos del infante ya que si anteriormente se especifico que estas inclinaciones sexuales de objeto y meta arraigan desde una sexualidad infantil sera preciso hablar de ese lactante que con sus primeras mociones sexuales han aparecido apuntaladas en otras funciones importantes para la vida. Su principal interés del infante prematuro esta dirigido como ustedes saben a la recepción de alimento, luego durmiéndose después de haber saciado esta necesidad, expresa una saciedad satisfacción beatifica, la cual se repetirá después en una vivencia de orgasmo sexual, el lactante quiere repetir la acción de recepción de alimento sin pedir que se le de este, ya que no esta bajo la impulsión de hambre si no de alcanzar un placer chupeteando, teniendo como habito hacer esto antes de dormirse, es posible que un infante que no tiene conciencia de lo que es sexual ya que no se le ha introducido por el lenguaje y que además el hecho de tener pulsiones parciales pero con una sexualidad infantil inmadura, polimorfa que no carece de organización alcanza el placer desde diferentes zonas erógenas que tienen como fuente su propio cuerpo, así  su ganancia de placer se duplicara(Placer producido en los labios y placer al chupetear una zona de su propio cuerpo) practicando de una u otra forma un autoerotismo.
El mamar el pecho de la madre pasa a hacer el punto de partida de la sexualidad, el pecho como primer objeto de la pulsión sexual, tomando gran importancia de este primer objeto para todo hallazgo posterior de un objeto deseado, por ultimo se quiere enfatizar que en la investigación sexual infantil empieza muy temprano, a menudo, antes del tercer año de edad de vida, no inicia con la diferencia de sexual, ya que nada significa para el niño,por que el varoncito atribuye a niña y niño con genitales idénticos; un genital masculino.
El comienzo de esta investigación seria la pregunta de donde vienen los niños, así empezara a hacerse varias hipótesis, que después se desmentirán.
Al hablar de diferencia sexual en el infante el niño cree que hay un genital universal para niña y niño, desmintiendo esto cuando se da cuenta que la niña carece de el, sintiendo angustia a perder su pene y se hace a la idea que ella lo tuvo alguna vez solo que ha sido castigada y lo ha perdido, el lo tomara como un posible castigo de sus deseos indecorosos que se presentan en el Complejo de Edipo, mientras que la niña al darse cuenta que no tiene pene, se siente perjudicada, sintiendo envidia del pene del niño, desarrollando un deseo de ser hombre, deseo que se retomara mas tarde en la neurosis histérica, sobrevenida a causa de un fracaso en su papel femenino, la niña se alejara de forma hostil de su madre por no haberle hecho completa, siendo una mujer en falta , (hago referencia con esto al falo, ya que desde el psicoanálisis los humanos hombre como mujer estamos en falta, somos un $ dividido, en falta de un objeto a, el cual alguna vez tuvimos y que  producto de esto es el deseo)en falta del falo ya desde su niñez.

Tomado  de la 20° Conferencia, La vida sexual de los seres humanos, el 10 de agosto del 2010

La falta de objeto a,causa del deseo

La angustia de una u otra forma surge como un afecto durante ciertas confrontaciones criticas del sujeto con el deseo del otro, Lacan ha expresado que el deseo del hombre es el deseo del otro, es decir el deseo de lo que el otro desea en esta relación turbia en la que el objeto de su deseo se halla velado; presentándose como objeto del deseo humano, un deseo del otro. Teniendo como consecuencia la dependencia original del sujeto en relación con el orden significante, Lacan le da primicia al significante sobre el significado, necesitando de un S2 para darle significado al S1, los seres humanos estando en falta , por estar representados por otro significante y perdiendo su ser. En consecuencia lo que surge como deseo, no es un objeto para un sujeto colmado, si no que se presenta ligado a un sujeto tachado ($), el sujeto del inconsciente,dividido, incompleto, marcado por una falta pulsional y en busca de esta, recubierto por la castración simbólica. De la identificación del deseo del hombre con el deseo del otro resulta que en segundo tiempo, el otro con en el que tiene que verselas se vuelve para él el deseante, de esta relación entre los deseos no puede concebirse como una relación semejante de armonización en una feliz conjunción psicológica, creando así si una conjunción que señala la falta del sujeto, implicado en la relación del deseo, marcándose con una falta, una falta ligada a la angustia, un temor sin objeto como frecuentemente se le hace referencia a este concepto.

La fórmula según que la angustia no es sin objeto, solo haría alusión en relación con el objeto a, en la medida en que sólo la angustia permite hablar de él, a partir de este sesgo la angustia introduciria la función de la falta como radical en el campo psicoanalitico, el objeto a es la causa del deseo,volviéndonos unos sujetos deseantes, así el sujeto no complementaria esta falta en ser si no que solo la suplementaria por medio de fijaciones y repeticiones en busca de este objeto de goce que se ha perdido ,tratando de llegar y rodeando a objetos momentáneos que no le daran una saciada satisfacción o por los menos si obtiene un objeto deseado siempre va a parecer otro objeto.

Claude Conté(1996).Lo Real y lo Sexual;Sobre la Angutia,Buenos Aires