La falta de objeto a,causa del deseo

La angustia de una u otra forma surge como un afecto durante ciertas confrontaciones criticas del sujeto con el deseo del otro, Lacan ha expresado que el deseo del hombre es el deseo del otro, es decir el deseo de lo que el otro desea en esta relación turbia en la que el objeto de su deseo se halla velado; presentándose como objeto del deseo humano, un deseo del otro. Teniendo como consecuencia la dependencia original del sujeto en relación con el orden significante, Lacan le da primicia al significante sobre el significado, necesitando de un S2 para darle significado al S1, los seres humanos estando en falta , por estar representados por otro significante y perdiendo su ser. En consecuencia lo que surge como deseo, no es un objeto para un sujeto colmado, si no que se presenta ligado a un sujeto tachado ($), el sujeto del inconsciente,dividido, incompleto, marcado por una falta pulsional y en busca de esta, recubierto por la castración simbólica. De la identificación del deseo del hombre con el deseo del otro resulta que en segundo tiempo, el otro con en el que tiene que verselas se vuelve para él el deseante, de esta relación entre los deseos no puede concebirse como una relación semejante de armonización en una feliz conjunción psicológica, creando así si una conjunción que señala la falta del sujeto, implicado en la relación del deseo, marcándose con una falta, una falta ligada a la angustia, un temor sin objeto como frecuentemente se le hace referencia a este concepto.

La fórmula según que la angustia no es sin objeto, solo haría alusión en relación con el objeto a, en la medida en que sólo la angustia permite hablar de él, a partir de este sesgo la angustia introduciria la función de la falta como radical en el campo psicoanalitico, el objeto a es la causa del deseo,volviéndonos unos sujetos deseantes, así el sujeto no complementaria esta falta en ser si no que solo la suplementaria por medio de fijaciones y repeticiones en busca de este objeto de goce que se ha perdido ,tratando de llegar y rodeando a objetos momentáneos que no le daran una saciada satisfacción o por los menos si obtiene un objeto deseado siempre va a parecer otro objeto.

Claude Conté(1996).Lo Real y lo Sexual;Sobre la Angutia,Buenos Aires